Apa Reaksi Jihadi Atas Langkah Kontroversi Muhammad bin Salman?

“Apa yang tersembunyi sekarang telah terbuka secara telanjang,” uangkap sebuah pernyataan Al-Qaeda yang dikeluarkan September tahun lalu. Pernyataan itu mengacu pada “westernizing reforms” yang dilakukan putra mahkota Arab Saudi, Muhammad bin Salman (MbS) dan penyapuannya dalam penangkapan para ulama bulan itu. “Kebencian nyata [Arab Saudi] terhadap keimanan dan para pendukungnya telah menjadi jelas.”

Begitulah wacana para jihadis Sunni hari ini di sekitar Arab Saudi. Selama bertahun-tahun mereka berpendapat bahwa Arab Saudi bukan seperti apa yang terlihat. Arab Saudi  bukanlah kerajaan Islam konservatif seperti yang diakuinya, yang menjunjung norma-norma Islam dan hukum Islam dan sesuai dengan versi puritan dari keimanan, yang dikenal sebagai Wahhabisme, yang muncul di negara itu pada abad kedelapan belas.

(Baca juga:  Pangeran Saudi: “Ketaatan Multak Pada Israel dan Amerika” Syarat Muluskan Bin Salman Jadi Raja)

Di mana sekarang polisi agama yang berpatroli di jalan-jalan dan memastikan toko-toko ditutup untuk sholat sepanjang hari? Di mana sekarang seorang mufti agung mengutuk sikap saling menghormati agama-agama lain dengan alasan bahwa “adalah kewajiban kaum Muslim untuk menunjukkan permusuhan kepada orang-orang kafir Yahudi  dan Kristen”? Namun sekarang, menurut para jihadis, topeng itu telah dilepas: Arab Saudi telah melepaskan corak Islamnya. MbS, menurut kata-kata dari salah satu ideolog jihadi, membawa kembali “paganisme” ke Jazirah Arab.

Para jihadis mungkin tampak melebih-lebihkan hal itu, tetapi mereka bereaksi terhadap sesuatu yang sangat nyata. Sejak kenaikan ayahnya di tahun 2015, putra mahkota itu telah memberikan perubahan yang drastis terhadap budaya religius di negara itu. Pembentukan aliran Wahhabi, yang dulu dipandang sebagai mitra tak terpisahkan dari Al Saud, telah berulang kali dilemahkan dan diremehkan. Pandangan garis keras dari mufti yang dikutip di atas sedang ditiadakan.

Pada bulan April 2016, raja mengeluarkan sebuah dekrit yang mencabut kekuasaan untuk menangkap yang dimiliki oleh polisi agama, Komite untuk Promosi Kebajikan dan Pencegahan Kejahatan.  Hal ini pada dasarnya mengebiri kendaraan utama lembaga itu untuk mengendalikan masyarakat.

Pada bulan yang sama, MbS meluncurkan Visi 2030, rencana komprehensif untuk mereformasi Arab Saudi dari negara minyak menjadi “pusat investasi global.” Rencana tersebut lebih lanjut membayangkan “sebuah negara toleran” berdasarkan “prinsip moderasi Islam.”

“Islam Moderat,” seperti yang dikatakan oleh MbS, sekarang menjadi tatanan hari ini. Untuk itu ia telah membentuk “otoritas hiburan” untuk menyelenggarakan konser dan acara sosial lainnya yang pernah dianggap tabu. Ia telah membuka ruang baru bagi perempuan di masyarakat, memungkinkan mereka untuk mengemudi, bergabung dengan militer, dan menghadiri acara olahraga bersama laki-laki.

Wajah global Islam Saudi juga sedang direka ulang. Saudi telah ditunjuk sebagai kepala Liga Dunia Muslim, organisasi yang berbasis di Mekah yang telah lama dituduh menyebarkan Wahhabisme di seluruh dunia. Ia adalah seorang pria yang benar-benar berkomitmen untuk dialog antaragama dan toleransi, dan yang baru-baru ini bertemu dengan paus dan mengecam penolakan the Holocaust.

Liga Dunia Muslim akan segera menyerahkan kendali atas masjid terbesar Belgia, Masjid Agung Brussel, dalam gerakan yang digambarkan oleh para pejabat Barat sebagai bagian dari sebuah prakarsa “untuk mengakhiri dukungan bagi masjid dan sekolah-sekolah agama di luar negeri yang disalahkan karena menyebarkan ide-ide radikal.” Ini bukan hanya perubahan kosmetik. Mereka menuju ke jantung identitas Arab Saudi sebagai negara Islam yang didirikan pada aliansi antara Al Saud dan gerakan ulama Wahhabi.

(Baca juga:  AS dan Arab Saudi, Siapa Memanfaatkan Siapa?)

Namun, langkah-langkah menuju keterbukaan ini telah bergandengan tangan dengan gelombang penangkapan yang telah menyapu lusinan ulama dan intelektual lainnya. MbS telah terpancing dengan ekspresi ketidaksetujuan terhadap reformasinya —atau perselisihan diplomatiknya dengan Qatar — baik dari kaum liberal maupun konservatif religius.

Di antara para ulama paling awal yang menentang aturan baru ini adalah ‘Abd al-‘Aziz al-Tarifi, seorang pendakwah muda dengan simpatisan Islam yang men-tweet, pada bulan April 2016, kritik yang sangat terselubung tentang langkah untuk melemahkan polisi agama. Dia telah dipenjara sejak itu.

Satu setengah tahun kemudian, pada September 2017, ada serangkaian penangkapan yang lebih luas yang menargetkan beberapa ulama ternama di negara itu, seperti Salman al-Awda dan Awad al-Qarni. Ini adalah ulama-ulama dengan simpatisan Islamis (dan diduga terkait dengan Qatar), beberapa di antaranya memainkan peran utama dalam gerakan sahwa (“kebangkitan”) tahun 1990-an yang mencakup protes yang menuntut penerapan hukum Islam yang lebih ketat, di antara hal-hal lainnya. Mereka harus mendekam di balik jeruji.

Dalam iklim yang lebih ketat ini, para jihadis, yang beroperasi di ruang internet yang sangat bebas, telah memperoleh sesuatu tentang monopoli atas perbedaan agama di Arab Saudi. “Selama dua tahun terakhir, negara itu telah mengambil langkah-langkah buruk ke arah penyimpangan, kesalahan, dan korupsi,” bunyi pernyataan al-Qaeda yang dikutip di atas. Pernyataan itu menyerukan kepada orang-orang Saudi “untuk melawan gelombang yang ganas ini sebelum terlambat.”

(Baca juga:  Buletin An-Nafir: Aliansi Neo-Salibis Berjubah Saudi)

Islamic State juga telah menyatakan bahwa Arab Saudi telah menunjukkan warna aslinya. Buletin mingguannya yang berbahasa Arab di pertengahan tahun 2017 mengklaim bahwa “orang-orang kini telah mengetahui dengan pasti siapa pengikut [nyata] dari misi monoteisme dan pembaruan yang diberkati [yaitu, Wahhabisme],” mengacu pada para pendukung Islamic State. “Pemerintahan Al Saud akan segera berakhir.”

Namun ada perbedaan besar antara bagaimana Al-Qaeda dan Islamic State bereaksi terhadap perubahan di Arab Saudi. Al-Qaeda tidak menyerukan penggulingan paksa kerajaan dalam waktu dekat. Dalam pernyataannya pada September 2016, mereka memposisikan dirinya di sisi para ulama yang dipenjara seperti Salman al-Awda, memuji mereka secara efektif dan menyerukan kepada orang-orang Saudi untuk mengikuti contoh mereka dalam berbicara kebenaran kepada kekuasaan.

Hal yang aneh tentang ini adalah bahwa sebagian besar ulama ini, termasuk al-Awda, telah mengecam Al-Qaeda di masa lalu sebagai kelompok yang menyimpang dan ekstrimis. Para ulama ini adalah Islamis, bukan jihadis, namun al-Qaeda ingin mengaburkan garis perbedaan itu untuk memperluas basis dukungannya dan menjadi juru bicara bagi seluruh oposisi Islam.

Hamza bin Laden, putra Osama bin Laden dan seorang pemimpin al-Qaeda yang baru muncul, juga tidak menganjurkan aksi kekerasan terhadap Riyadh pada saat ini. Pada bulan Agustus 2016, ia mendesak orang-orang Saudi “untuk membuat perubahan dengan lidah mereka dan pena mereka, media [sosial] dan tweet mereka.” Mereka yang siap untuk bertempur, katanya, harus pergi ke Yaman “untuk bergabung dengan saudara-saudaranya” di sana.

Islamic State, sementara itu, telah menunjukkan tidak ada simpati bagi ulama yang ditangkap. Hal itu kemungkinan karena sebelumnya Islamic State, telah menyatakan beberapa dari mereka sebagai kafir. Berpegang pada ideologi yang lebih ketat, kelompok ini hampir pasti tidak akan mengadopsi strategi al-Qaeda untuk menarik simpati lebih luas. Sebaliknya, ia akan mempertahankan jalurnya saat ini untuk mempromosikan revolusi di kerajaan, namun tidak mungkin itu terjadi.

Dari akhir tahun 2014 hingga 2016, Islamic State melakukan serangkaian serangan teroris di negara itu yang menewaskan lusinan orang. Namun kampanye itu dengan cepat kehilangan momentum setelah sel-sel kelompok itu terganggu dan “khilafah” di Irak dan Suriah itu mulai runtuh.

Baik Al-Qaeda maupun Islamic State tidak langsung mengancam integritas rezim Saudi. Namun mereka sama sekali tidak ditulis baik. Tidak diragukan lagi mereka menganggap bahwa MbS telah terlalu jauh dalam memundurkan Islam konservatif. Tidak diragukan lagi mereka berharap mereka akan dapat memanfaatkan kebencian yang tak terelakkan yang dihasilkan oleh reformasi sosial dan kebijakan MbS itu. Fakta bahwa mereka memodifikasi wacana mereka — dan bahkan strategi mereka dalam satu kasus — berbicara tentang seriusnya apa yang sedang terjadi di Riyadh.

 

 

Tulisan ini disadur dari opini yang diberikan oleh Cole Bunzel yang dimuat di website Arabia Foundation.

 Sumber: arabiafoundation

No Responses

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *