Mendefinisikan Ulang Khilafah: Perubahan Mistik dalam Pemikiran Politik Utsmani

Teori abad pertengahan tentang khilafah, dicontohkan oleh Abbasiyyah (750-1258), dikonstruksi oleh para ahli dengan menganggapnya sebagai sebuah kepemimpinan kontraktual dari komunitas Muslim dalam suksesi otoritas politik Nabi Muhammad.

Namun dalam buku ini, Hüseyin Yilmaz menelusuri bagaimana konsepsi baru tentang kekhalifahan muncul di bawah Utsmani, yang mendefinisikan kembali khalifah sekaligus sebagai penguasa, pemandu spiritual, dan pembuat hukum yang sesuai dengan tiga sifat nabi.

Menantang narasi konvensional yang menggambarkan kekhalifahan Utsmani sebagai peninggalan yang memudar dari hukum Islam abad pertengahan, Yilmaz menawarkan interpretasi baru tentang otoritas, kedaulatan, dan ideologi kekhilafahan itu dengan memeriksa bagaimana wacana politik Utsmani menyebabkan mistifikasi cita-cita politik Muslim dan mendefinisi ulang kekhalifahan.

(Baca juga:  Rekam Jejak Militer Turki Utsmani dari Utsmaniyah ke Ataturk)

Buku ini menyorot bagaimana para Sufis Utsmani melandaskan kembali kekhalifahan sebagai manifestasi dan perluasan pemerintahan ilahi kosmik. Kekhilafahan Utsmani muncul di Anatolia Barat dan Balkan, di mana para pemimpin Sufi karismatik dianggap sebagai wakil Tuhan di bumi.

Yilmaz menelusuri bagaimana para penguasa Utsmani, bersekutu dengan pembentukan Sufi yang semakin kuat, terus-menerus menyusun kembali dan melegitimasi kekuasaan mereka melalui pencitraan mistis otoritas, dan bagaimana kekhalifahan itu sendiri muncul kembali sebagai paradigma moral yang membentuk awal kekhilafahan Muslim modern.

Sebuah karya ilmiah yang sangat bagus, Caliphate Redefined adalah studi komprehensif pertama tentang sejarah pemikiran politik Utsmani untuk menawarkan analisis ekstensif atas kekayaan teks yang sebelumnya tidak dipelajari dalam bahasa Arab, Persia, dan Turki-Utsmani.

(Baca juga:  Sejarah Yahudisasi Palestina dan Perlawanan Daulah Utsmaniyah)

Judul lengkap buku ini, Caliphate Redefined: The Mystical Turn in Ottoman Political Thought secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai “Mendefinisikan Ulang Khilafah: Perubahan Mistik dalam Pemikiran Politik Utsmani”. Buku yang ditulis oleh Hüseyin Yilmaz ini diterbitkan oleh  Princeton University Press, New Jersey, AS pada bulan Januari 2018.

Buku dengan ketebalan sebanyak 384 halaman ini mempunyai ISBN  9780691174808

untuk versi cetak sampul tebal. Isi buku ini disusun menjadi 5 bab diluar bab Pengantar dan Kesimpulan. Buku ini juga dilengkapi dengan Daftar Catatan Kaki, Daftar Pustaka, dan Daftar Indeks.

Hüseyin Yilmaz adalah profesor sejarah dan direktur Pusat Ali Vural Ak untuk Global Islamic Studies di George Mason University.

 (Baca juga:  Sejarah Umat Kristen di Yerusalem Dalam Naungan Daulah Utsmaniyah)

 

Komentar terhadap Buku ini

“Yilmaz memberikan pembacaan yang menyeluruh dan terdokumentasi dengan baik mengenai dampak Sufisme terhadap pemerintahan Utsmani. Caliphate Redefined adalah bacaan wajib bagi setiap mahasiswa bidang sejarah Utsmani.” –Daniel Varisco, presiden Institut Amerika untuk Studi Yaman

“Sebuah pencapaian besar. Yilmaz berpendapat bahwa pemikiran politik Utsmaniyah pada periode ini harus dilihat sebagai gabungan pola-pola pemikiran juristik, etis, dan mistis yang saling berhubungan yang menyatu untuk memberikan pembenaran yang penuh warna dan kuat terhadap legitimasi politik Utsmaniyah. Prosa-nya adalah lancar, jernih, dan bahkan elegan.”  –Ahmet T. Karamustafa, penulis buku Sufism: The Formative Period

Caliphate Redefined memberikan kontribusi yang disambut baik untuk sejarah ide-ide Utsmaniyah, pemikiran politik, dan praktik melegitimasi. Yilmaz meneliti secara teliti detail pembentukan fase baru dalam konsepsi kekhalifahan yang biasanya diabaikan oleh sejarawan pemikiran politik Islam.” –Marinos Sariyannis, Institute for Mediterranean Studies, Yunani

(Baca juga:  Pertempuran Mohács: Kemenangan Ottoman yang Meruntuhkan Hongaria)

 

Ulasan terhadap buku ini

            Berikut adalah ulasan terhadap buku ini yang diberikan oleh Guy Burak dari New York University dan  dimuat dalam jurnal Bulletin of the School of Oriental and African Studies volume 81 nomor 2.

Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya buku yang telah lama ditunggu-tunggu karya Hüseyin Yılmaz, Caliphate Redefined: The Mystical Turn in Ottoman Political Thought, bagi kajian pemikiran politik Islam secara umum dan di Timur Islam pasca-Mongol pada khususnya.

Meskipun fokus geografis dari buku ini berada di tanah inti dari wilayah Utsmani, yaitu, Anatolia barat dan tengah dan Balkan, studi Yilmaz ini adalah dalam percakapan dengan studi terbaru tentang pemikiran politik dan wacana pemerintahan di bagian lain dari apa yang kemudian Shahab Ahmed menyebutnya sebagai Kompleks Balkan-ke-Bengal dan seterusnya.

Memang, salah satu dari banyak manfaat monografi ini adalah kemampuan penulis untuk menenun banyak wacana, catatan dan lingkup geografis dan temporal menjadi narasi yang koheren. Dengan demikian, Yilmaz berhasil melacak tren intelektual dan budaya yang menjangkau wilayah-wilayah Islam timur dari abad ke-13 hingga akhir abad ke-16, sambil menunjuk kekhususan wacana pemerintahan Utsmani.

Adalah sulit untuk berlaku adil dalam ulasan singkat terhadap kompleksitas narasi Yılmaz dan berbagai wawasan yang mewarnai penelitian yang sangat ilmiah ini, karena lusinan teks oleh banyak penulis, beberapa lebih dikenal daripada yang lain, diperiksa di seluruh lima bab buku ini.

Setelah sebuah bab panjang yang mensurvei sejarah penulisan politis dalam kawasan Utsmani dari abad ketiga belas hingga abad keenam belas, Yılmaz memaparkan dalam empat bab berikutnya beberapa aspek yang saling terkait dari apa yang ia sebut sebagai “perubahan mistis”.

Untuk meringkas sifat dari perubahan ini, dalam dunia Sufi pasca-Abbasiyah yang bekerja sama dengan penguasa (dan ahli hukum dan birokrat) dikembangkan citra dan kosakata kekuasaan yang mengubah khalifah menjadi pemimpin spiritual universal, sebuah kutub (qutb atau ghaws) dari alam semesta.

Khilafah yang mistis atau pengutuban ini, dapat menjembatani “pengertian pemerintahan yang Islami dan non-Islami” dan menjembatani realitas duniawi dan spiritual. Yang penting, persepsi khalifah ini lebih luas dari persepsi hukum, yang menekankan peran pemerintah dan hukum khalifah sebagai imam.

Khalifah yang didefinisikan ulang adalah figur moral dan etik yang aturan dan otoritasnya berasal dari Allah dan mencerminkan sifat-sifat-Nya (seperti rahmat dan kemurahan hati). Dan, sebagai “agen pilihan Allah”, khalifah/sultan Utsmaniyah mengasumsikan gelar mesiah mahdi dan pembaharuan agama. Oleh karena itu, sultan/khalifah Utsmaniyah dianggap sebagai pilar kota yang berbudi luhur dan pembela keimanan melawan bid’ah dan kekafiran.

Studi Yīlmaz tentang perubahan mistik di Utsmani dan, lebih umum, dalam konteks pasca-Mongol/pasca-Abbasiyah ini menawarkan kerangka yang menambah lapisan ke dalam historiografi tentang Islam Utsmaniyah baru-baru ini.

Secara khusus, otoritas sultan/khalifah Utsmaniyah dan peran utamanya dalam tatanan yang ditahbiskan ilahi dapat menjelaskan sentralitas dinasti Usmani dan individu sultan dalam mengartikulasikan doktrin “benar”/ “ortodoks” pada paruh kedua abad ke-15 sampai abad ketujuh belas. Selain itu, kosmologi politik ini mungkin juga berkontribusi pada munculnya klaim legal tertentu yang dibuat oleh anggota-anggota pemerintahan Dinasti Utsmani yang berkuasa.

Lebih jauh lagi, fakta bahwa perubahan mistik tidak secara eksklusif merupakan fenomena Utsmani memungkinkan dilakukannya pemeriksaan dampak dari perubahan mistis pasca-Abbasiyah pada artikulasi lokal ortodoksi di seluruh wilayah Islam timur dan di wilayah l;ainnya (sebagaimana beberapa elemen perubahan mistik, seperti yang ditunjukkan oleh Yilmaz, dibagikan oleh dinasti Sa’di di Maghreb).

Di luar studi tentang perubahan mistik Utsmaniyah, ada baiknya berdiam pada penekanan Yilmaz pada proses redefinisi itu sendiri. Salah satu tantangan terbesar dari studi tentang periode pasca-Mongol/pasca-Abbasiyah, di benak saya, adalah memahami perubahan yang dialami banyak institusi dan istilah dalam periode itu sementara tetap mempertahankan nama yang sama.

Dalam hal ini, penelitian Yīlmaz ini merupakan contoh dari jenis penyelidikan silsilah yang diperlukan. Sungguh, buku ini dapat dibaca sebagai upaya untuk merekonstruksi glosarium pasca-Abbasiyah/pasca-Mongol dari istilah-istilah dan ide-ide politik penting (seperti khalifah, kesultanan, dan daulah).

Yılmaz dan rekonstruksi besar yang sukses ini berutang pada perhatian khusus yang ia berikan pada perbedaan antara genre dan wacana (juristik, sufistik, dll) dan pada cara-cara tertentu yang didalamnya masing-masing wacana dan genre ini menggunakan istilah yang sama.

Selain itu, Caliphate Redefined (terutama bab pertama) adalah salah satu studi terbaik untuk saat ini di bidang geografi linguistik dan budaya dari tanah Utsmani. Yang paling menonjol,  Yilmaz menunjukkan sentralitas percakapan para Sufi, ulama dan penguasa dari tanah Utsmani yang dilakukan dengan rekan-rekan “Turko-Mongol” timur mereka, sementara hubungan mereka dengan rekan-rekan selatan mereka (kebanyakan dari kesultanan Mamluk) jauh kurang signifikan. Karena alasan inilah maka tulisan politik dalam bahasa Arab dan kosakata politik Arab pada periode pasca-Abbasiyah menerima perhatian yang kurang dalam studinya.

Akhirnya, komentar tentang gaya perlu diberikan. Buku Yılmaz ini sangat kaya dengan detail dan wawasan luar biasa. Selain itu, ada tumpang tindih dan pengulangan yang signifikan antara bab-bab. Tumpang tindih, pengulangan dan kerapatan teks dapat membuat buku ini kurang menantang bagi non-spesialis dan mahasiswa. Ini agak disayangkan karena pentingnya argumen Yılmaz ini layak mendapat perhatian pembaca yang luas. Pembaca khusus dan mendalam pasti akan sangat diuntungkan dari penelitian ini.

 

Sumber:  cambridge