Letusan Krakatau 1883 Picu Perlawanan Muslim Kepada Penjajah

Krakatau adalah pulau gunung api vulkanik di sebelah barat Jawa yang hancur berkeping-keping pada 27 Agustus 1883. Setelah beberapa bulan “batuk”, gunung tersebut memuntahkan ledakan dahsyat yang begitu besar.

Letusan gunung Ini menimbulkan tsunami yang mendatangkan malapetaka di sepanjang garis pantai Indonesia, menewaskan hampir 36.000 orang. Efeknya terasa di seluruh dunia, dan untuk pertama kalinya dunia merekam kegaduhan dan anomali atmosfer, pasang surut air laut yang tidak biasa dan selama beberapa hari matahari tidak menyinari bumi.

Melampaui kengerian fisik murni dari suatu peristiwa yang baru-baru ini dipahami dengan benar, letusan mengubah dunia dengan lebih banyak cara daripada yang bisa dibayangkan. Debu berputar-putar di permukaan atmosfer, menyebabkan suhu anjlok dan matahari terbenam menjadi jelas dengan tampilan cahaya yang menyeramkan dan meresahkan.

Efek dari gelombang tsunami besar itu terasa hingga Prancis. Barometer di Bogota dan Washington rusak. Mayat-mayat ditemukan hingga  Zanzibar. Suara kehancuran pulau itu terdengar di Australia dan India dan di pulau-pulau yang jauhnya ribuan mil.

Yang paling penting dari semuanya, penulis buku ini, Simon Whincester, menyebutkan bahwa  letusan gunung Krakatau turut memicu gelombang militansi anti-Barat di kalangan Muslim fundamentalis.

Ledakan itu sendiri masih dikenang dengan luar biasa,. Itu adalah ledakan terbesar, suara paling keras, peristiwa vulkanik paling menghancurkan dalam sejarah manusia modern yang direkam, dan itu menewaskan lebih dari 36.000 orang.

Bukti geologis dari seluruh dunia memang mengakui sejumlah gunung berapi yang lebih besar dan lebih menghancurkan. Krakatau diperhitungkan hari ini sebagai yang paling eksplosif kelima dalam sejarah geologi planet ini, setelah Gunung Toba dan Tambora di Hindia Timur, Taupo di Selandia Baru dan Katmai di Alaska diperkirakan jauh lebih besar, setidaknya dalam hal jumlah material yang mereka lemparkan ke langit dan ketinggian material yang dianggap melonjak.

Tetapi itu adalah erupsi yang cukup menghancurkan pada jaman dahulu, dengan sedikit efek langsung pada masyarakat manusia. Ketika Krakatau meledak, di tahun 1883, dunia adalah tempat yang sangat berbeda. Manusia-manusia yang canggih berusaha untuk melihat gejolak gunung berapi ini, mereka dapat menyelidiki peristiwa itu, dan mereka mampu mencoba memahami proses-proses yang menyebabkan kejadian alam yang mengerikan seperti itu.

Namun, ketika itu terjadi, pengamatan mereka, yang melelahkan dan tepat seperti yang dituntut sains, berbenturan langsung dengan kenyataan yang paling tidak menyenangkan: bahwa ketika pada tahun 1883 dunia menjadi semakin ilmiah dan maju.

Teknologi komunikasi saat itu, misalnya kemajuan telegrafi, pembangunan kabel bawah laut, berkembangnya kantor-kantor berita memastikan bahwa masyarakat dunia yang lebih maju belajar tentang letusan pada saat-saat terjadinya. Tetapi pada saat itu, pengetahuan geologi yang terbatas, dan baru secara perlahan-lahan berkembang, tidak memberikan penjelasan tentang peristiwa yang cukup untuk menenangkan ketakutan mereka tentang semua yang mereka pelajari. Mendengar peristiwa itu membingungkan orang-orang yang jauhnya ribuan mil dari tempat kejadiannya, dan membuat populasi yang jauh menjadi bingung dan, dalam beberapa kasus, muncul ketakutan.

Selain itu, dogma kepercayaan spriritual masih memegang cengkeraman yang kuat pada jutaan orang, bahkan dalam masyarakat yang pemahaman ilmiahnya berkembang begitu cepat. Nenek moyang penduduk lokal mungkin telah menjelaskan letusan seperti yang terjadi pada Krakatau: itu hanyalah masalah para dewa yang sedang marah.

Tetapi esensi dari penjelasan seperti itu tidak tersedia bagi orang-orang yang lebih modern pada tahun 1883, yang dengan kecanggihannya semakin tahu banyak tentang jenis peristiwa seperti ini. Mereka memiliki pengetahuan yang cukup tentang fakta-fakta, yang dilihat oleh kantor-kantor berita itu. Tetapi itu adalah pengetahuan ditambah dengan kurangnya pemahaman. Banyak orang khawatir akibatnya bahwa letusan Krakatau berarti sesuatu yang jauh lebih mengerikan daripada yang terjadi: bahwa dunia mereka sedang hancur berkeping-keping, dan mungkin bahkan, seperti yang telah dinubuatkan oleh Alkitab, akan segera berakhir.

Orang-orang yang penakut dan terpesona tersebar di seluruh dunia, di kota-kota yang jauh dari Jawa dan dari satu sama lain seperti Boston dan Bombay dan Brisbane, semuanya mengetahui peristiwa itu dalam sekejap, dan mereka melihat ini adalah bencana besar pertama di dunia. telah terjadi setelah penemuan telegraf kapal selam.

Koran-koran menyukai itu, deskripsi kejadiannya membuat semua lebih memikat karena mereka sangat up to date. Kata-kata dan frasa yang sampai saat itu sama sekali tidak dikenal, seperti Jawa, Sumatra, Selat Sunda, Batavia, menjadi dalam satu kilasan kuat dari bagian cahaya yang meledak.

Pada saat letusan, Belanda di Hindia Timur menunjukkan tanda-tanda kehilangan kendali untuk sementara waktu. Tujuan imperialisme, secara kebetulan, tampaknya goyah. Kepercayaan diri Belanda yang lama sedikit menurun, dan suasana reformasi dan perubahan muncul.

Pada hari Selasa, 2 Oktober 1883, atau lima minggu setelah letusan, sementara Jawa dan Sumatra yang mati masih terkubur dan reruntuhan kota-kota dan desa-desa lainnya di pantai masih dibersihkan, sebuah pesawat Belanda berhenti untuk membeli persediaan tembakau.

Dalam keadaan normal, tidak akan ada masalah jika orang ini adalah bagian dari pekerja asing yang berkuasa di Hindia Timur. Para pedagang di Serang, Banten, bersifat ekumenis dalam mengejar perdagangan mereka, dan para pedagang tembakau, seperti orang lain, dengan senang hati akan menerima siapa pun – orang berkulit coklat, kuning, atau, seperti dalam kasus ini, orang Eropa berkulit putih dari kelompok istimewa yang memerintah mereka.

Tapi ini bukan keadaan normal. Tiba-tiba saja ada perasaan tegang yang aneh. Belanda sudah menyadarinya selama beberapa hari. Ada semacam kebencian yang dibungkam, permusuhan yang samar-samar yang membuat orang memalingkan muka, atau bergumam di antara mereka dengan nada berbisik setiap kali seorang pejabat Belanda datang.

Mungkin mereka membayangkan hal-hal tertentu. Setelah semua operasi bantuan Krakatau, yang diorganisir oleh Belanda, uang Belanda mengalir ke daerah itu, tempat penampungan sedang dibangun, jalan dibersihkan, bisnis dibuka kembali. Gubernur Jenderal dari Belanda juga melakukan kunjungan resmi.

Penduduk setempat memiliki semua alasannya sendiri. Orang akan berpikir, untuk berterima kasih atas bantuan para penjajah dalam mempercepat program penyelamatan dan pembangunan kembali wilayah mereka. Bukan kesalahan Belanda bahwa tragedi itu terjadi. Belanda tampak dengan murah hati membantu orang-orang yang terkena dampak terburuk.

Namun sebenarnya, upaya bantuan yang diselenggarakan dari Rotterdam dan Amsterdam lebih banyak dimaksudkan untuk memastikan bahwa bisnis milik Belanda mampu berjalan kembali. Jika orang-orang pribumi memperoleh manfaat sebagai hasilnya, yah, itu sebagian tentang kolonialisme, tentunya.

Tapi kemudian di sini di Serang, hal yang tak pernah terbayangkan terjadi. Ketika prajurit muda Belanda itu sedang dalam proses menyerahkan segenggam gulden untuk paket tembakau, seorang lelaki berjanggut, berpakaian serba putih dan bersenjatakan belati melengkung, tiba-tiba melemparkan dirinya pada prajurit muda itu dan mulai menikamnya berulang kali di belakang.

Prajurit yang masih tercengang itu, terluka parah. Ia berhasil kabur, dengan terhuyung-huyung, ke toko terdekat, yang dimiliki orang Cina. Penyerang itu, tugasnya selesai, melarikan diri dan segera hilang di kerumunan. Pasar di kota Serang itu jatuh ke dalam kekacauan. Tidak ada hal seperti ini yang terjadi sebelumnya. Pasukan dari garnisun, satu dari lima di Wilayah Militer Jawa, dan satu dari yang lebih kecil, segera membanjiri daerah itu, dan segera menangkap sejumlah orang yang dicurigai. Tapi tidak ada yang bisa dibuktikan sebagai penyerangnya: “calon pembunuh” itu tampaknya sudah lolos begitu saja.

Kemudian banyak hal yang sama terjadi lagi enam minggu kemudian. Seorang pria muda lain, yang juga mengenakan jubah putih, entah bagaimana berhasil menyusup ke markas besar garnisun itu sendiri, dan ketika ia ditawan mengacungkan pisau panjang dan sedikit melukai seorang penjaga setempat bernama Umar Djaman. Penyerang kali ini ditangkap dan diinterogasi. Namun penyelidik militer bingung dengan jawaban pria itu atas pertanyaan mereka. Para penyelidik menyebut dalam laporan mereka bahwa motif serangannya adalah kasus ‘semangat keagamaan yang ekstrim’ yang tidak dapat dijelaskan.

Bagi komandan militer setempat, serangan itu belum pernah terjadi sebelumnya, dan terasa menyeramkan. Benar, hanya ada dua dari mereka, dan mereka mungkin akan dilakukan oleh orang yang sama (meskipun penyerang yang ditahan pada bulan November menolak untuk mengaku bahwa ia juga telah melakukan insiden Oktober).

Tetapi berapapun jumlah serangan, tampaknya bagi para serdadu Belanda, dan bagi mereka yang sudah merasakan suasana yang mencekam ini, akan mengakui bahwa telah terjadi wabah misterius kemarahan dari penduduk lokal, dan bahwa karena alasan tertentu diarahkan secara khusus terhadap penguasa Belanda. Kemudian para prajurit menyarankan kepada atasan mereka, bahwa sejak saat itu pihak berwenang secara permanen berjaga-jaga.

Peristiwa di Serang pada musim gugur itu ternyata merupakan awal dari periode kekerasan yang panjang dan luar biasa di Jawa Barat. Periode itu memuncak dalam pemberontakan yang sangat berbahaya dan tidak menyenangkan secara politik, yang meletus lima tahun kemudian, pada tahun 1888.

Pemberontakan Petani Banten, sebagaimana yang sekarang dikenal secara luas, dianggap oleh banyak orang sebagai titik balik dalam sejarah kolonial wilayah Banten. Itu adalah sebuah tonggak sejarah di jalan menuju pengusiran bangsa Eropa pada tahun 1949, dan proses penciptaan Indonesia merdeka. Ada banyak pemberontakan di Jawa selama bertahun-tahun; tetapi apa yang terjadi di Banten memiliki signifikansi yang melampaui banyak perlawanan lokal lainnya.

Review Buku

Judul: Krakatoa: The Day the World Exploded : August 27, 1883

Penulis: Simon Winchester

Penerbit: Harper Collins

Tahun terbit: 2013

No Responses

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *