Membongkar Sekularisme Modern

 

Dalam SECULAR TRANSLATIONS, antropolog Talal Asad merefleksikan keterlibatannya seumur hidup dengan sekularisme dan kontradiksinya. Dia mengungkap ambiguitas dalam konsep kita tentang agama dan sekuler melalui pertimbangan translatabilitas, mengeksplorasi gerakan ide yang berputar-putar antara sejarah dan budaya.

Dalam mencari titik temu antara bahasa Islam dan bahasa penalaran sekuler, Asad memberikan arti penting khusus pada terjemahan ide-ide keagamaan menjadi ide-ide non agama. Dia membahas klaim bahwa konsepsi liberal tentang kesetaraan mewakili ide-ide Kristen sebelumnya yang diterjemahkan ke dalam sekularisme; mengeksplorasi cara-cara bahwa bahasa dan praktik ritual keagamaan memainkan peran penting tetapi secara radikal diubah ketika diterjemahkan ke dalam kehidupan modern; dan mempertimbangkan sejarah gagasan tentang diri dan sentralitasnya pada proyek negara sekuler.

Menurut Asad, sekularisme bukan hanya prinsip abstrak yang dianut oleh negara-negara demokrasi liberal modern, tetapi juga sejumlah sensibilitas. Pergeseran kosa kata yang terkait dengan masing-masing sensibilitas ini pada dasarnya terkait dengan cara hidup yang berbeda. Dalam mengeksplorasi keterikatan ini, Asad menunjukkan bagaimana terjemahan membuka pintu bagi — atau mengharuskan — transformasi total dari terjemahan itu.

Dengan mengkaji pada sejumlah pemikir yang beragam mulai dari al-Ghazālī hingga Walter Benjamin, Secular Translations memberikan kemungkinan-kemungkinan baru untuk komunikasi antar budaya, mencari bahasa untuk zaman kita di luar bahasa negara.

Judul lengkap buku ini, Secular Translations:  Nation-State, Modern Self, and Calculative Reason secara harfiah dapat diterjemahkan sebagai “Terjemahan Sekuler: Negara-Bangsa, Diri Modern, dan Penalaran Kalkulatif”. Buku yang ditulis oleh Talal Asad ini diterbitkan oleh Columbia University Press, Amerika Serikat pada bulan Desember 2018.

Buku dengan ketebalan sebanyak 225 halaman ini mempunyai ISBN  0231189869 untuk versi cetak sampul tebal. Isi buku ini disusun menjadi 3 Bab di luar Bab Pedahuluan dan Epilog. Buku ini juga dilengkapi dengan Daftar Catatan Kaki, Daftar Pustaka, dan Daftar Indeks.

Talal Asad adalah Profesor Emeritus Antropologi di Pusat Pascasarjana City University of New York. Banyak buku yang telah ia tulis diantaranya adalah Formations of the Secular (2003) dan On Suicide Bombing (Columbia, 2007).

Ulasan terhadap buku ini

Sebagaimana disampaikan oleh penulisnya pada bagian Pendahuluan, buku ini adalah versi yang sedikit diperluas dari kuliah yang disampaikan penulisnya di Departemen Antropologi di Universitas Columbia pada bulan April 2017. Buku ini adalah sebuah eksplorasi, dalam bentuk tiga esai yang saling berhubungan, dari sebuah topik yang penulisnya coba pikirkan untuk beberapa tahun: gagasan sekuler.

Menurut penulis, eksplorasi upaya untuk menemukan bagaimana sentimen/konsep/sikap mengartikulasikan wacana di dalam dan tentang “sekuler” dan “agama” di kehidupan kontemporer, paling baik dilakukan melalui tulisan, melalui mengkonfrontasi kata-kata yang ditulis seseorang, mendengarkannya, terkejut — malu atau senang.

Seperti kehidupan biasa, eksplorasi sebagian merupakan upaya kolektif dan keberhasilannya tidak hanya bergantung pada interaksi dengan medan, tetapi juga pada pengetahuan dan kerja sama dengan orang lain. Ketika pola gagasan dan argumen terbentuk (atau mengubah bentuknya), sesuatu yang tidak terjangkau menjadi tersedia.

Seperti halnya eksplorasi apa pun, berpikir melalui tulisan berarti bahwa seseorang tidak dapat mengetahui apa yang ada di depan. Seseorang menemukan pikiran, ia tidak menciptakannya. Seseorang tidak “bebas” dalam pemikirannya. Sebagai seorang antropolog, seseorang tidak pernah dapat memisahkan diri sepenuhnya dari cara hidup yang ia coba pahami.

Memahami sekularisme, seperti memahami konsep dominan apa pun tentang kehidupan modern, menurut penulis, mungkin paling baik didekati secara tidak langsung. Garis lurus tidak selalu merupakan cara yang paling berguna untuk menjelajahi berbagai hal karena tidak hanya mengasumsikan bahwa titik akhir diketahui, tetapi juga bahwa cara terpendek menuju titik awal adalah selalu yang terbaik.

Karena itu dalam buku ini penulis mencoba untuk bergerak maju secara terbuka, spekulatif, mengakui bahwa sekularisme bukan hanya prinsip abstrak tentang kesetaraan dan kebebasan yang seharusnya dilakukan oleh negara-negara demokrasi liberal. Namun juga sejumlah sensibilitas — cara merasakan, berpikir, berbicara — yang membuat pertentangan hanya dengan mengecualikan afinitas dan tumpang tindih. Mungkin satu-satunya sensibilitas terpenting adalah keyakinan bahwa seseorang memiliki akses langsung ke “kebenaran.”

Dengan mengambil pendekatan secara tidak langsung, menurut penulis, hal itu akan memberikan kesadaran bahwa objek yang akan dicapai tidak sepenuhnya diketahui.

Dalam bab pertama penulis mengungkap beberapa ambiguitas dalam apa yang diterjemahkan sebagai “kesetaraan” di negara dan masyarakat liberal. Ini adalah sebuah istilah yang penting bagi sekularisme sebagai ideologi politik. Dalam bab ini penulis juga membahas klaim bahwa kesetaraan liberal adalah warisan dari periode kekristenan sebelumnya dengan mempertimbangkan beberapa ide tentang terjemahan dari agama ke non-agama.

Pada bab kedua, penulis menjawab pertanyaan tentang ketidaktertranslasian, dan menganalisis beberapa aspek terjemahan ke dalam apa yang oleh beberapa ahli antropologi disebut tubuh penuh pemikiran (tetapi penulis lebih suka menyebut tubuh yang masuk akal), melalui tradisi dan ritual yang menggerakkan pikiran, perilaku, dan perasaan individu.

Penulis berpendapat bahwa terjemahan ini tidak bergantung pada perbedaan antara diri pribadi yang nyata dan diri yang terbukti secara social. Penulis membandingkan terjemahan jenis ini dengan terjemahan ke dalam angka-angka.

Dalam bab ketiga, penulis mengeksplorasi cara-cara di mana konsep moral/politik dari agen pemerintahan mandiri yang unik (diri esensial) menghasilkan ketidakpastian dalam membaca niat diri “nyata” dalam kaitannya dengan representasi publiknya. Cara perhitungan statistik dianggap sebagai terjemahan objektif dari realitas sosial dan instrumen rasional untuk menyelesaikan masalah masa depan dan menghilangkan hambatan yang diwarisi dari masa lalu.

Penulis menyatakan bahwa yang mengikat ketiga bab diatas bersama adalah gagasan penerjemahan. Transmisi gagasan dari masa lalu dan warisan praktik yang diwujudkan, serta ketidakpastian tentang masa depan, tentu saja semuanya penting untuk saling memahami dan berinteraksi — meskipun pengertian “terjemahan” tidak selalu sama di setiap sesi komunikasi dan tindakan.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *