Di China Cinta pun Harus Dibagi: Cinta Allah, Cinta China

Cinta Allah, Cinta China

Pada Jumat malam, panggilan untuk sholat terdengar di seluruh Mamichang, di China barat daya, memanggil jamaah ke masjid tua di sebelah alun-alun desa. Adzan terdengaran lima kali setiap hari, setiap waktu menggambarkan Muslim yang taat ini melalui alun-alun dan melewati bendera China dan tulisan setinggi satu meter dalam aksara tradisional: 愛國 愛 教. “Cintai negaramu, cintai agamamu.”

Setelah sholat, beberapa dari orang-orang itu berjalan kembali melalui lorong-lorong sempit Mamichang, sebuah labirin dinding dari bata yang terbuat dari lumpur, yang akhirnya mengantarkan mereka ke halaman besar yang penuh dengan mobil dan sepeda motor.

Di sana, di bawah langit yang kosong dan bendera China yang terbentang, mereka menggelar tiga karpet biru tua, masing-masing sepanjang 20 kaki. 12 pria dan satu gadis kecil melepas sepatu mereka dan menghadap ke barat menuju Mekah. Berdekatan dengan halaman adalah “masjid rumah” mereka, sebuah bangunan perumahan yang tidak mencolok dengan pintu dirantai tertutup dan disegel oleh lakban bertuliskan “Biro Urusan Etnis dan Agama.”

Baca juga:

Anggota “masjid rumah” menganut sekte Islam yang berbeda dan karenanya memilih untuk beribadah secara terpisah dari masjid resmi yang terdaftar dan disetujui pemerintah di alun-alun desa. Pada akhir Desember, polisi menutup masjid rumah mereka, dan satu minggu kemudian, pejabat pemerintah telah memaksa delapan orang untuk beribadah di masjid yang terdaftar — dan memaksa masjid yang terdaftar untuk menyambut mereka. Tugas mereka kepada negara telah selesai, mereka sekarang datang untuk melakukan tugas mereka kepada Tuhan; sholat mereka mulai lagi. Bagi Muslim Hui, mencintai negara dan mencintai agama menjadi masalah yang semakin rumit.

Dengan adanya kamp pendidikan ulang untuk sejuta Muslim Uighur di provinsi Xinjiang, ancaman pembongkaran masjid Muslim Hui di Ningxia, dan penutupan “gereja rumah-megah” Protestan di Beijing, Chengdu, dan Guangzhou, Partai Komunis China membatasi kebebasan beragama di seluruh negeri. Kampanye ini mencapai tonggak sejarah resmi pada 5 Januari, ketika China meloloskan rencana lima tahun untuk men-China-kan Islam.

Baca juga:

Berita itu datang seminggu setelah polisi menggerebek dan menyegel masjid rumah di Mamichang dan dua desa lain di pedesaan Yunnan, dan video kekerasan penggerebekan bocor secara internasional di Twitter dan platform media sosial lainnya.

Serangkaian wawancara di Mamichang dan Huihuideng, di mana dua penggerebekan terjadi, mengungkapkan sebuah negara yang bertekad untuk menjaga stabilitas sosial dan para pemeluk agama yang terpecah antara cinta mereka kepada Tuhan dan negara. Atau, seperti yang dikatakan Partai Komunis, cinta mereka pada negara dan Tuhan.

“Seharusnya tidak ada pengaruh China dalam Islam,” kata salah seorang anggota masjid rumah, yang menolak menyebutkan namanya. Dia dan rekan-rekan penganutnya menganjurkan kembali ke praktik Islam tradisional sebelum pengaruh asing, dan mereka mencela Muslim China karena tersesat. (Uraiannya selaras dengan gerakan Salafi, meskipun ia sendiri tidak menggunakan istilah itu.)

“Ritual doa kami berbeda dari di masjid yang terdaftar,” lanjutnya, “jadi kami telah mengadakan pertemuan secara terpisah selama 13 tahun.” Di China, warga negara membutuhkan persetujuan negara untuk mengadakan kegiatan keagamaan. Orang-orang ini telah mengajukan permohonan berkali-kali selama bertahun-tahun demi mendapat persetujuan resmi untuk bertemu, tetapi permohonan mereka telah diabaikan. “Mereka ingin kita semua bertemu bersama untuk tuanjie,” atau persatuan, katanya kepada saya. Dinding di belakangnya — yang mereka hadap ketika berdoa ke arah Mekah — tertulis merah: “Pertahankan kesatuan etnis, junjung tinggi harmoni dan stabilitas sosial.”

Sementara itu, partai komunis khawatir tentang perpecahan agama. “Kamu tahu tentang Irak, kan? Dan Suriah?” Yang Yanhui, seorang warga setempat, bertanya kepada saya di alun-alun desa, suaranya serentak bergemuruh dan tanpa basa-basi. “Itu sebabnya mereka berperang.

Sekte ini menyerang sekte itu, sekte itu menyerang sekte ini,” lanjutnya, menekankan setiap kata “serangan”(打) dengan suara serak dalam suaranya. Ayah Yang telah berada di kepemimpinan desa, dan dia berbicara dengan sikap berwibawa. “Partai Komunis selalu mengambil langkah-langkah peringatan untuk mencegah hal-hal lepas kendali.”

Baca juga:

China memiliki sejarah kekerasan agama — dan tidak terkecuali kepada umat Islam. Setelah pembantaian umat Islam pada tahun 1856 di tengah kekacauan pemberontakan Taiping yang lebih luas, yang diilhami oleh orang Kristen, pemberontakan Muslim Panthay melawan Dinasti Qing mendirikan kerajaan merdeka di Dali, Yunnan, hingga kejatuhannya pada tahun 1872.

Baru-baru ini, pada tahun 1975, Muslim Hui di Shadian, Yunnan, mengambil alih barak militer dan gudang senjata sebagai tanggapan atas pemerintah menutup masjid dan membakar buku-buku agama. Muslim Hui mengatakan mereka melindungi hak konstitusional mereka sebagai warga negara China, sedangkan partai menganggapnya sebagai gerakan militer separatis. Tentara China dikerahkan dan, di suatu tempat antara beberapa ratus dan beberapa ribu Hui dibiarkan mati di belakangnya. Tetapi tanggapan resmi pemerintah ini lebih bersifat reaksioner daripada perhitungan.

Sekarang langkah-langkah peringatan partai menjadi lebih terkoordinasi dan lebih konkret — dan hal-hal tersebut datang dari atas. Pada tahun 2016, Presiden Xi Jinping menyoroti kebutuhan untuk mendamaikan lima agama resmi Tiongkok – Islam, Katolik, Protestan, Budha, dan Taoisme – untuk “secara aktif membimbing mereka untuk beradaptasi dengan masyarakat sosialis.”

Pada Kongres Partai ke-19 di 2017, Xi memperkuat niatnya: “Kami akan sepenuhnya menerapkan kebijakan dasar partai tentang urusan agama, menekankan China-isasi agama-agama, dan memberikan panduan aktif bagi agama dan sosialisme untuk hidup berdampingan.” Dan Xi membuat kemajuan yang nyata.

Pada bulan Januari, China meloloskan rencana lima tahun untuk men-China-kan Islam pada pertemuan dengan perwakilan dari asosiasi Islam dari delapan provinsi dan wilayah yang berbeda. Beberapa detail telah dikeluarkan tentang rencana tersebut, tetapi jelas bahwa membentuk doktrin dan tradisi agar sesuai dengan tujuan partai adalah penting.

Rencana serupa dengan men-China-kan Protestan dan Katolik di China telah berlalu, dan implementasi yang cepat diprediksi segera terjadi. Di Xinjiang, upaya anti-agama telah dimasukkan ke dalam tindakan keras regional besar-besaran, termasuk penahanan massal minoritas Islam.

Baca juga:

Kemampuan Partai Komunis untuk menerapkan ini telah ditingkatkan, dengan restrukturisasi besar-besaran yang diluncurkan pada bulan Maret tahun lalu yang secara signifikan memperkuat kekuasaannya atas organ-organ negara. Urusan keagamaan, yang sebelumnya dikelola bersama oleh Administrasi Negara untuk Urusan Agama dan Departemen Front Pekerjaan partai, sekarang sepenuhnya berada di bawah kendali partai. Yang pertama telah dibubarkan, yang berarti semua organisasi keagamaan sekarang melapor langsung ke Partai Komunis Tiongkok. You Quan, kepala Front Bersatu, menekankan: “Kepemimpinan partai atas urusan keagamaan harus ditegakkan.”

“Ini sedikit mengkhawatirkan kami,” kata Yang, “Hanya sedikit.” Dia menurunkan suaranya menjadi bisikan. “Kebijakan sangat ketat di Xinjiang, tetapi tiga tahun terakhir ini juga mulai diperketat di sini.” Anak-anak Hui biasanya menghadiri pendidikan agama di masjid setelah sekolah dan pada akhir pekan dan hari libur. “Tahun ini Partai Komunis melarangnya,” katanya, meskipun dua bocah lelaki yang saya ajak bicara mengakui mereka diam-diam menghadiri kelas agama. Tampaknya bagi semua Muslim, bukan hanya mereka yang tinggal di masjid, akan semakin sulit untuk menghindari pengaruh China dalam ibadah mereka.

Antagonisme Partai Komunis terhadap beberapa ekspresi keagamaan tidaklah mengejutkan — ini didasarkan pada ideologi Marxis-Leninis dan ateisme. Tetapi China sebelumnya menemukan bahwa lebih berguna untuk mengkooptasi atau memaksa agama daripada menekannya secara langsung. Pergeseran terbaru menuju China-isasi agama, bagaimanapun, hanya sedikit tentang menekan agama dan lebih banyak tentang membatasi pengaruh asing.

Menurut Ian Johnson, seorang kontributor New York Times dan penulis The Souls of China, pemerintah ingin membatasi agama-agama Ibrahim yang diakui secara resmi di China, yaitu, Islam dan Kristen, karena menganggapnya terlalu dipengaruhi oleh orang, ide dan tren asing — meskipun Islam memiliki sejarah lebih dari 1.000 tahun di China, dan agama Kristen telah memiliki keberadaan permanen selama lebih dari 400 tahun, catat Johnson.

Untuk itu, Tiongkok mengeluarkan peraturan baru pada tahun 2017 tentang organisasi keagamaan dan kegiatan mereka, termasuk larangan eksplisit terhadap kegiatan keagamaan yang tidak terdaftar. Undang-undang dan peraturan baru selalu memiliki peluncuran bertahap di China sehingga tindakan keras baru-baru ini hanya memperkuat peraturan 2017 tersebut. “Awalan yang lunak” telah berakhir, yang disimpulkan Johnson akan menyebabkan meningkatnya konflik.

Baca juga:

“Anda akan melihat Islam yang lebih tenang yang hampir mati dan dikendalikan oleh negara, dan pencarian pengalaman religius yang lebih otentik melalui gereja-gereja yang tidak resmi. Dengan menggunakan lebih banyak kekuatan untuk meningkatkan stabilitas, pemerintah mencapai efek sebaliknya,” katanya kepada Foreign Policy.

Di Mamichang, para lelaki menyelesaikan sholat mereka di sebelah masjid rumah berantai saat sinar matahari memudar di langit barat. “Kami tidak tahu apa yang akan kami lakukan di masa depan,” seorang pria memberi tahu saya sementara yang lain menggulung karpet biru. Mereka menggantungkan spanduk merah di dinding di belakang mereka yang mengutip Xi Jinping dengan karakter putih besar: “Orang-orang kami memiliki keyakinan, negara kami memiliki kekuatan, bangsa kami memiliki harapan.” “Kami mencintai negara kami,” katanya, suaranya tenang namun pasrah. “Kami hanya bisa menemukan satu masalah pada satu waktu. Untuk saat ini, kita hanya akan bertemu di luar dan menunggu dan melihat.”

 

Sumber: foreignpolicy

No Responses

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *